第206章 治标与治本 (第2/2页)
也就是荀爽去世得早，不然多一个公卿级别的大臣，即便少了些门生故吏，但将荀氏称为颍川豪族之首一点也不为过。
可也正因为如此，对于当前的荀氏来说，现行的郡吏征辟制度是极为有利的。
因为无论是有何等追求的颍川太守，都需要征辟荀氏中人为郡吏——要名声，荀氏有；要贤才，荀氏有；有人脉，荀氏有；要德行，荀氏还有！
如此，荀氏在颍川势不可挡。
这也是贾诩之前误会荀彧之言的原因之一，除了荀彧当时的话，本身就有误导性之外。还有就是贾诩不太相信荀彧会这么简单的放弃他们的宗族利益。
因此在内心震惊之余，贾诩看向荀彧的目光又多了几分欣赏，他不禁扪心自问，换做是他，能这么果断地做出这样的选择吗？
以往虽然经常和荀彧在天子面前交流政见，但两人私下里却没有更多接触，现在贾诩愈发觉得荀彧的确是一个值得交往的人。
后世总有人完全以地域论的角度认为荀彧之所以反对曹操称公，是因为曹操从许昌迁都邺城，进而把荀彧当成了颍川集团的代表，并且还理所当然的认为荀彧是为了颍川集团的利益而死。
却全然忽视了以荀彧当时的地位，何必要为所谓的“颍川集团”去冒失去生命甚至牵连宗族的风险。就算不考虑自身安危，所谓的集团利益比得上宗族利益吗？
只以地域论说事，难免落入教条主义的窠臼，把人当作“所谓某某集团”的傀儡。
贾诩见荀彧已经有了想法，问道：“不知文若想到的是何种手段？”
荀彧答道：“我之所想，虽不足以治本，但一时治标足矣。”
“今之郡中百石及以下，皆为本郡人士。更有甚者，约定成俗，将掌管郡中官吏任免的功曹以郡中大族轮流担任。若是二千石失察，很容易为本郡豪族所欺。是以，可将郡中功曹等官提升官秩，比二百石亦足矣。”
虽然只提升了一级官秩，但只要施行，就意味着郡国失去了对功曹的任免权。
要是换做以前，荀彧不敢提出这么激进的政策，因为朝廷威严不振，以前个别郡国的“百姓”甚至敢联合起来驱赶朝廷任命的二千石。
国相太守尚且面对如此，更不要说涉及到地方大族切实利益的功曹了。
但今时不同往日。以前为了让朝廷派出的两千石可以压制膨胀的地方势力，从而不得不赋予二千石更高的权力，时至今日，二千石军政大权一把抓，但凡有能力在郡国中做主的二千石绝对能做到生杀予夺。
如今朝廷威严已经通过一场场平叛的战争确立，是时候改变郡国治理的这种恶性循环了！
荀彧说着在他判断中需要由朝廷任命的郡国官员——“功曹掌郡国官吏任免，户曹掌户籍、常兼理祭祀农桑等，兵曹掌军事征兵，贼曹掌治安，决曹掌刑法，辞曹掌民事诉讼。”
贾诩本以为荀彧只想就功曹做文章，却没想到荀彧一下子将目光投向了六个曹。
但他也不得不承认，这六曹所负责之事的确非常关键。
而且施行起来也不难，天下百余郡国，就算没有六曹的合适人选，大可以用原本的人先顶着。
加官加俸禄的事，谁要是敢不答应试试？
见到荀彧如此坦诚，贾诩不再犹豫，直言道：“文若所言，可以治标，其实我考虑过一个用来治本的办法，只是还未完善。”
荀彧当即好奇地问道：“还请文和不吝赐教。”
贾诩提出来，本来就决定跟荀彧直言的，当即解释道：“这还是我观今日之太学鼎盛，有所感触。”
“今阀阅之家学，论及经典之道，胜过太学。然仍有阀阅大族之子弟愿意入太学，何也？以吾观之，‘经神’常于太学讲经亦或是以游学为名，只是对外的理由，究其根本，还是近十年来太学诸生与在雒阳游学的处士，所能接触到的机会太多了。”
“无论是最开始的策试、乡官里吏，还是后来的北民南移。虽然个中必有辛苦，但于履历之上，益处良多。又有太学诸生，常年居于太学学习经典，只为有朝一日得通四经以进三署为郎官。”
荀彧听着贾诩说的话，他隐约察觉到了什么，但却始终没有把握到，进而期待地等着贾诩的结论。
“文若当知，这些太学生入太学之后，动辄以年为期，常年不归家乡。便是后期为官，亦不会回到故乡。”说到这后，贾诩问道，“所谓豪族豪强，以我观之，盖大族之人，聚居一处。而倘若族中有才能者，皆少小离家，常年在外。敢问文若，此等大族，还能掌控郡国否？”
是了，常年不在家乡的人，凭什么在家乡拥有一呼百应的影响力。
荀彧听后赞道：“文和之言，实乃真知灼见。我曾闻春风化雨，润物无声，今观文和之策，正合此法。”
“且如此做，亦能使文风昌盛！两相和美，文和大才！”
贾诩则谦逊地说道：“我所说的只是粗疏的言论，具体施为，还需要一点点完善。”
“大道已定，余下皆不足为虑！”荀彧不吝赞美。
他进而提议道：“不若将方才之言，奏于陛下，以筹谋施行之时。”
贾诩应道：“不如你我再探究一二，稍加完善，再呈报陛下面前。”
“善！”
三日之后，朝廷明发诏书，以郡国曹掾官秩不足以显其重，增功、户二曹之秩为二百石，兵、贼、决、辞四曹为比二百石。
至于升官之后，这六个曹掾的升官任免工作都要先经三公府和尚书台的手，诏书中并未提及。
又一日，刘辩亲去太学，观郑玄讲经，并于当日在太学中召见通三经者中岁高者，合三十人，试其才，皆赐位郎中，备官三署。