第四章 支娄加谶[下] (第1/2页)

支娄加谶是大月支国人，来到大汉国已经将近十年了，那时候还是老皇帝（指桓帝）在位。张涵也不清楚，大月支是哪里，但佛教是印度传来的，这是不会错。张涵就直接把那里当成印度了。
　　
　　张涵是个不坚定的无神论者，如今自然更不坚定了。不过，他对佛教也不感兴趣。在他看来，世界上的宗教也许有它的意义所在。但见多了白天上班寺庙当和尚，晚上下班回家为人夫的大师，张涵对满天神佛实在无从敬起。对普通老百姓来说，宗教的目的无非都是钱财。只是邪教杀鸡取卵财色兼收，一般宗教有节制细水长流而已。
　　
　　支娄加谶通晓汉语，学问广博，一路从月支来到洛阳，见多识广。张涵不信佛，但经过千年以降，许多佛教思想已深入人心，他对佛教的了解在当时却是少有的。两人的谈话非常融洽，何况，除了佛教，两人还是有许多可谈的。支娄加谶刚才拿出的那一套手术器械，光针就有三种：二指长的圆形针、三指长的三角形针和弓形弯针，张涵对这套器械就很感兴趣。
　　
　　张涵大学是学习中医的，但他学的不是临床，西医科目较少，自己也不用心，今生以来医疗器械只回忆起一些简单常用的。而能否正确地使用医疗器械，张涵心里也没底。这么说吧，就是最简单的阑尾切除手术，张涵也是糟蹋了几十头猪，才有一点儿把握的。
　　
　　因此，张涵看到支娄加谶娴熟的缝合术，立刻就动了心。不过，支娄加谶并不精通医术，他只会处理一点简单的外伤。别看他手里的器械挺全，那都是苏斯拉他送给他的。在解释过程中，他反复提到了一个词——“阿输吠陀”。“阿输吠陀”的意思是“生命之学”，苏斯拉则是那个送他器械的大夫的名字。
　　
　　从张骞出塞，勾通了大汉国与大月支的交往后，佛教就传到了大汉国。迄今已经有一百多年了，但大汉国人对佛教感兴趣的不多。直到三十年前，安世高来汉后，佛教的影响才逐渐扩大。支娄加谶说的高兴，就从自己携带的经卷中，找出了《闍罗迦集》和《苏斯拉他集》，连同那套器械要一起送给张涵。
　　
　　张涵很是欢喜，却还是婉言谢绝了，君子不夺人之好。其实，张涵的外语不好，拿了经书也没有。器械的话，他拿着作样子，照猫画虎，在找个手艺好的铁匠打一套就是。听说，支娄加谶正在翻译佛经。张涵便与他约定，每天来这里，由支娄加谶口述，把《闍罗迦集》和《苏斯拉他集》翻译一下。
　　
　　“十七！”
　　
　　两人正说的高兴，伍子方打断了他们的谈话，那少年醒了。这么讲不太准确，详细的情况是，那少年痛醒了一回，又重新昏迷，这一次醒了才恢复神智。
　　
　　从少年躲躲闪闪、断断续续的话中，几人才知道，这倒霉孩子姓段，名咸，乃是太尉段颎的幼子。说到这里，段咸就不肯多说，其实也不用说了。在场的人没有不知道雒阳最近的政争的，稍微想想也就明白了。
　　
　　段颎字纪明，武威姑臧人，是当朝第一名将，与皇甫规、张奂，并称为“凉州三明”。西羌是本朝第一大患，大汉国光花在平羌上的军费开支，就超过三百亿钱，始终也不能平定。直到段颎出马。段颎能与士卒同甘共苦，士卒也愿意为他效死，在边疆十余年，百战百胜，从无败绩，斩杀西羌数以十万计，几乎把烧当、烧何、当煎三大羌族杀光，遂平定了西羌。
　　
　　

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