第一百五十四章 败敌、妥协 (第1/2页)

第一百五十四章败敌、妥协
　　
　　“有趣，真是有趣，这十八魔神的灵智居然都还清醒，懂得趋吉避凶，看来道友为了炼制它们，也耗费了不少力气啊。”云龙欣喜的看着十八魔神，这些魔神的灵性还出乎了他的意料。这样也好，材料的品质越高，他将来以其炼出的神通威力就会越大。
　　
　　云龙一边笑着称赞常云秋的“手艺精湛”，一边将这颗暂且封印了十八魔神的圆珠收到了身后，隐蔽的在其上又加了一层“封天锁地诀”的禁制，使封印更加牢固。
　　
　　常云秋连续受挫，心头也冒了火气，他纵横天下多年，何曾被这样羞辱过？于是也不管云龙还会使出什么手段，祭出了他的本命法宝——一件车轮大小，上面挂着满刻满诡异符文的骷髅头、中心连接着一件小小血色莲花状圆盘的诡异圈状法宝。这是常云秋按照北方魔教秘传的炼器之术，踏遍天下数百年，杀了七七四十九种妖兽，将它们的精魂镇压在头颅中，与九幽寒铁炼制的宝圈结合，炼出的一件凶恶法宝，名为“神魔圈”，威力至大。而后又用心血元神将其祭炼成本命法宝，数百年下来，已经是一件接近后天灵宝的法宝了。
　　
　　常云秋大喝：“游龙子，你欺人太甚，今日你我不死不休！”说罢，就将“神魔圈”祭出。这件法宝已经成为了他的本命法宝，所以根本不需要什么印诀催动。常云秋只是心神一动，“神魔圈”便悬挂中天，犹如法轮般不断旋转，在旋转的过程中，一股股黑漆漆、绿油油、蓝惨惨的魔火从“神魔圈”上的妖兽骷髅头口中喷出，射在中心的血色莲花转圆盘上。
　　
　　收了妖兽魔火的催动，圆盘上的血色莲花也显化出了一具莲花虚影，便如真的莲花一般不断开合，喷出一道道血色光华向云龙射去；同时，一股冰冷、残暴、死寂的威严气息从这件法宝中升起，弥漫于四周，然后如有意识般冲向云龙，试图禁锢他的元神，仿佛太古神魔的意识降临于这件法宝之上，欲不战而屈人之兵。
　　
　　云龙不敢怠慢，先是激发了龙威，挣脱了神秘威严气息的压制，然后将手一甩，飞出了一件上品飞剑，前去试探血光的威力；哪知本来神光湛湛的飞剑，一被血光射中，剑身上立刻有点点血色红斑出现，迅速的蔓延开来，片刻后，就腐蚀掉了飞剑的灵气，使其变成了一段废铜烂铁。
　　
　　云龙见其威力如此邪门，亦不敢以“太平”飞剑对阵，那可是他的本命法宝，一旦被污秽了可不是说着玩的。他眼睛一转，想到了应对之法，从芥子空间中取出了一件圭状法器，抛到了空中，然后迅速念咒，抬手向其射入一道白光。这件法宝外形犹如一方白玉圭，上尖下方，圭面上刻着几个古体字“上令下行”。此宝经云龙云龙法诀催动，在空中前后摇晃了三下，犹如三拜大礼一般，然后全身大放光明，射出一旦纯白光柱，与对面的血色光柱相撞。
　　
　　白色光柱内部，还可以隐隐看到一个个细小的文字浮现，这不是符箓，而是一篇篇文章和祷文，这些文字虽然不是符箓，但是却自有一番浩然荡荡、神圣肃穆之感，与天地间的浩然正气相应，好似那煌煌正道，摒弃一切邪魔。就算是那诡异无比，腐蚀力极强的血光，也在白光照射下节节败退，无力支撑。
　　
　　这是云龙在一处上古遗迹中找到的宝物，原本只是一件白玉圭，却不知这曾经为哪一位心怀天下、胸有浩然正气的大臣所持，其中居然包含了浓浓的浩然正气，又有神圣篇章、礼乐诗词的文章华气，天然成就了一件辟邪法器。云龙得到后，又加以炼制，甚至还将其放入天雷层中，吸收天雷中蕴含的天地正气和太阳散发的至阳之气，威力大增，一经激发，在其中的浩然正气驱逐下，邪魔妖鬼之气根本不能近身，今日一用，果然大显神威。
　　
　　可惜的是，这件法器在原主人身边呆的时间太长，其中的浩然正气已经深深地打下了原主人的精神烙印，再将其中的浩然正气驱逐、精神烙印打散前，根本无法作为本命法宝来祭炼。但是如果将其中的浩然正气驱散，那这件法宝也就不会有这么大的威力了。
　　
　　常云秋却似乎对血光不能建功并不意外，而是面无表情的继续催动法宝的功效，只见“神魔圈”接着转动，猛然跃上了血色莲花虚影，然后体型逐渐增大，一直增加到原来的九倍大小才停止。那些挂在圈上的妖兽骷髅头却纷纷骚动起来，上下颚不断张合，空洞的眼眶中鬼火直冒，居然是在在其中精魄的操纵下已经暂时性的回魂，激发了妖兽生前的神通。
　　
　　这一下可不得了，各种妖兽精魂形成的灵力虚影纷纷从“神魔圈”中飞出：有斑斓猛虎、有血盆大口的巨鳄、有全身火红的妖狐、有身长数十丈的巨蟒、其余的豺狼虎豹、鸟兽鱼虫不一而足，甚至几种罕见的蛟龙、巨猿、怪鱼、异兽都一同出现，总共有七七四十九种，正好是“神魔圈”上妖兽的全部数量。这些妖兽齐齐上阵，将云龙围在当中，或口喷水火、或放出毒烟、或近身撕咬、或喷雷击电，各种天赋神通齐上阵，将中间的云龙所在之处围的水泄不通，打得好不热闹。
　　
　　“怎么魔道的法宝和法术都是一个样子，动不动就召唤出一堆帮手，打群架吗？”云龙见常云秋也来这一套，不由得想起了之前殷长生使出“修罗魔蛇”将他纠缠住，无法脱身的情景，心里不由得一阵郁闷。
　　
　　其实这种召唤之术，无论是哪种教派都会一些，比如道教的撒豆成兵、召唤六丁六甲、黄巾力士、驱僵赶尸之术；佛教的召唤罗汉菩萨、八部天龙分神降临；巫教的祭祀天地、召唤天地间上古神魔残魂；鬼道的召唤阴魂厉鬼、地府阴神之术等等，除了妖族不擅此术外，其余几家的法门都有类似之处。
　　
　　只不过佛、道两家自命正派，不肯多早杀孽，只肯耗费法力，召唤上界仙佛的一点神识降临，聚合人间灵气化为神将，为其作战。这样威力大则大已，但是数量稀少、消耗的法力又多，而且还有时间限制，无法持久，着实鸡肋，所以一直不被看重。也只有湘西茅山赶尸一脉，精于炼尸之术，能够操纵人间僵尸，持久作战，但仍限于数量。巫教的情形也比较类似，召唤而来的神魔残魂只能形成有限的神魔之躯，不能大量出现。
　　
　　而魔道和鬼道则不同，前者是不忌讳于世俗眼光、贪图魂魄法术的易于操作、威力不小的便利条件，“自甘堕落”而去修炼；后者是利用自身优势，凭天赋收服阴魂厉鬼，组织战斗；两派在召唤群战法术一道上钻研多年，各自发展出了一套独特的法术体系。相比其他高深奥妙、不易修习的法术，这种只需要收取魂魄加以炼制，再加上一件一般的法宝就可以施展的法术不但简单易学，而且威力还不小，除了会受到道德上的谴责外，几乎没有任何不便，自然就成为了魔、鬼之道的首选法术。
　　
　　相比之下，佛、道、巫之法术走的乃是“精兵路线”，召唤物实力强大，可以以一敌百；而魔、鬼道之法术走的就是“群体路线”，虽然操纵的魔魂厉鬼实力良莠不齐，但是数量远远胜之，一拥而上，也能起到蚁多咬死象的作用。这就是不同教派的理念分歧了，无法改变。
　　
　　

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