第225章：杜荷要住大杂院 (第1/2页)

是好事，这个无可厚非。可慢慢的这就不是什么好事了！从一个农业国家像一个资本国家进行转变，一定会遇见很多问题。首先，农民的收益如何提高？原本种粮的农户他们的收益会因为粮价的降低导致他们的收入减产。而种植其他高价值作物的农户，会被陆续而来的新农户带来冲击。这都是杜荷需要解决的。
　　
　　最最主要的是，一个时代需要无数年积累的经验去完善，往往一种制度的消亡是因为这个制度腐朽了，人类不断在进化，不断的在思考问题。才会觉得之前的制度有约束了自己的发展，自己受到了制度的制约。从而需要新的制度来替代。现在的情况是因为杜荷的原因。华夏在封建社会最辉煌的时期完整转变，其中发生多少事情还不得而知。
　　
　　一些比较有远见的世家现在已经认识到了，现在土地已经不会是在代表一个世家是否强大的表现了。现在已经开始放弃对土地的依赖，转到商业上。积累大量的财富。很多人已经预测了，未来的人群那就是谁有钱谁就说话算！
　　
　　同样琼州还好一些，大唐的冲击是最大的。首先来说就是商人，他们是现有制度中最低级的一部分人群。同时他们也是慢慢最有实力的人群。世家现在被逼迫也好，顺从也罢，已经将目光转移到了商业上。一旦他们的资本开始爆棚的时候会不会爆发革命？
　　
　　这是一种新型的制度在向原有制度挑战的一种方式。但是杜荷现在想的是，一些保守派和革新派别也会爆发冲突。可转眼一想，也不知道能不能发生。革命的缘由是之前的制度已经腐朽了，那么就必须要换上新鲜的血液来继续维持秩序。
　　
　　可现在问题是封建制度现在正是年轻力壮的青年时期，而不是杜荷所了解的历史上的那个封建社会已经到了苟延残喘的地步才被替换掉的。期间的冲突会不会更加的激烈。都说步子迈大了容易扯了蛋，杜荷怕的就是迈大了胯骨的折了，蛋也碎了！那还弄个屁啊！
　　
　　就是因为这点，杜荷不断的在告诫李恪和李治要不断的注重底层百姓的生活。不要将贫富差距拉的过大！尽量将未来两种制度在争夺话语权的时候不要出现太多的冲突，即便冲突也要在能力控制范围之内。
　　
　　杜荷也深深的明白，贫穷和富有是相对的来的。同样人性就是如此。老百姓在没饭吃的时候，往往考虑的是吃饭。等有饭吃了就开始琢磨一些乱七八糟的事情了。这时候是最头疼的。这也是为什么在明清时期，‘八股文’盛行的一个巨大原因，封建统治者需要原有的制度来保证自己有效的统治地位。说的俗气点，没饭吃的接着想着怎么有饭吃。有饭吃的你老老实实的念书或者是赚钱，别想那些歪门邪道。
　　
　　当人们的思想被控制，或者说束缚住的时候。人们就不会那么胡思乱想。同样因为这个道理，中国才与世界发展进度脱轨。导致一个高度文明的大国，被狠狠的抛弃了。不革命不创新，墨守陈规最后只能老老实实的当孙子。
　　
　　杜荷在最开始的时候十分的不解，要说中国人的脑子外国人都不得不佩服。在他们想着谁是大小王的时候，中国人已经开始玩斗地主了。尤其是春秋时期，百家争鸣。有很多的学说到现在老外听见还啧啧称奇。那个时候也是吵闹最激烈的时候，因为那是第一次制度和制度的交替。可是到了后来，中国对于各个学术的研究几乎就是停滞不前。只有一些科技等等一些东西得到了有效的发展。
　　
　　终于杜荷在李世民那里得到了答案，其实原因很简单。那就是汉武帝这个鼻祖级别的人物，提出了‘罢黜百家独尊儒术’这里要讲明，这里的儒术不是仅仅孔老二，还有法家和道家等等学说的混合体。其实汉武帝的就是想告诉老百姓，你们吃饱了没事干，愿意想就想想孔老二说的话。别人的话就不要想了！为什么？还不是因为孔老二说的话大多对汉武帝包括以后的帝王有帮助？而那些对于统治者或多或少的起到冲突的学说就被狠狠的打压下来，广大的人民群众在经过千年的沉积就被‘洗脑’了。
　　
　　包括到了宋朝都已经逐渐的成为了愚昧，到了明朝直接规定就考‘八股’别的你看了也没用！由此可见这些都是统治者为了维护自己的统治地位的所采取的手段而已。就像辫子朝，为什么不发展火器的主要原因不是因为人家是靠八旗的铁蹄打下汉族的江山，觉得骑兵牛掰。这个只是一点点而已，最主要的是他们知道火器的犀利。如果汉人玩火器玩明白了，还能有他们八旗的好？结果这个愚昧幼稚的想法导致……（这段不想写了，心情不好！）
　　
　　

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